隔空隔代，荀子和斯密皆在他们的时间最初对东说念主的自为作念了微弱的细察。

浙江大学东说念主文经济谋划中心主任、浙江大学原校长罗卫东在领悟《国富论》出书250周年后则短中脱落提议，曾与念念想、现代儒代表学者杜维明先生商议此事，斯密吸收休谟的东说念主自为说，觉得个东说念主在追求私利时，会被“看不见的手”引，意中增多社会福祉，因此也反对国搅扰；而荀子不答允孟子的“东说念主善”遂宁储罐保温，觉得东说念主的期望穷，弗成任其所为，因此，要“制礼节以分之”，杜维明先生觉得荀子的“礼节之学”为儒介入各人事务、提供轨制策划奠定了基础，铝皮保温是儒“精神东说念主文倡导”的蹙迫构成部分。

尽管两东说念主对东说念主细察相同，但提议的药不致，因此，罗卫东和杜维明两位学者曾在文汇讲堂上商议，这是对于“纪律奈何可能”的两种经典回复，荀子既承认东说念主的期望，又强调通过轨制与文化来升沉和援助，这是不同于西的种念念想资源。

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